祖先祭拜─談祭祖

    許多華人知道基督徒不錯，但自己卻不肯相信耶穌，是因為他們認為基督徒「不孝」，原因是沒有「祭拜」祖先，認為不拜祭祖先就是最不孝的。也因此使許多想要成為基督徒的感到很困擾，不知該如何？       

    為了明白華人的祭祖，我們先要瞭解祭祖的來歷是根據廿四孝，而廿四孝的制定是學漢朝丁蘭，致有「生前不孝死後刻木思親」的舉動，燒紙錢亦為漢朝蔡倫(桂陽人)所作。

    祭乃把食品供獻在神靈或祖宗面前而對他們行禮獻祭牲；舊約聖經記載殺牲獻祭（註1）只可以對耶和華獨一的真神，從未許可對人獻祭，新約使徒行傳十四章也記載有人要獻祭給使徒保羅、巴拿巴，他倆也是攔阻眾人不可如此行。

民間祭祖的觀念

1.      拜祖先: 非單純『紀念』而是常混入佛、道、精靈的崇拜, 目的一方面是想為子孫積福避禍, 另一方面燒紙錢擺飯菜乃為亡魂享用之意(所以許多年老長輩反對子女信主怕死後無人供應，就沒得享用。)

2.      祖先死後成為鬼神，操禍福之權，故須拜之，否則會來找麻煩。 (許多住宅不平安大都說是前幾代的人來討食不得而發脾氣。)

3.不能破例，不管真假都要從俗不可違背，因此處處是「拿香隨拜」，不知所拜真正何意。   

4.      祭拜的行動：均以祭物拜之，許多人說是由於不會來吃才拜，若真會來吃就不敢拜了，到如今，由於嫌麻煩就漸漸改以水果、或以象徵物代之(若真需要吃、可以吃，實不該以別物代替，又那麼久才供奉一次怎麼受得了？這是真的孝嗎？)

讓我們以理智思想一下覺得如何呢？一般家庭神主排位只拜二三代、好些的是三五代，再上去的就以『×氏歷世歷代祖宗』以代之，這樣的「孝」是有真意義的嗎？

5.      民間以「香」祭拜，是相信「香味」可使鬼神喜悅，以燒「紙錢」可以在陰間「通關」「購所需用品」，若真是這樣，就無公義可言了。

實際的問題

  有人說：我的父母未信主已不在人世，我不能信, 否則丟下父母在地獄而我自己在天堂那就太不孝了！其實：

1.父母已過世，永遠的歸宿在那裡？乃公義慈愛的神所判定，我們不知道。

2.假如父母真在地獄受苦，必定不希望所愛的兒女一同受苦(拉撒路與財主)，正如今天做父母的若被關到監牢裡，正常的父母亦不願意讓兒女同往監牢受苦受罪。

3.今無人因祖先未乘過汽車、看過電視或打過電話而拒絕享用這些，祖先若真有知必高興我們生在此時代能有此享受，父母愛子女都會盡量使兒女享受。                        

  信耶穌可得永生、平安、喜樂....諸多福份，已離世親人豈不更盼望你早日得到！若因為「孝」而拒豈非愚孝, 沒絲毫價值的孝心，對祖先毫無益處，對自己卻是莫大的損失。

基督徒如何處理祭祖的問題

   1.建立基督化家庭: 夫妻在主裡確實相愛，按主的道教導兒女，使從小懂得孝順父母尊敬長輩 (弗六4 西三18/21 出廿12 )，逢年過節可舉行追思禮拜，宣讀家譜，追述祖先生平，使兒女由祖先典範學教訓, 以達真正慎終追遠之意義。

   2.父母尚未信主勿消極逃避此問題: 不要藉故不到場，當從信主得救日起即為家人的得救禱告，也為自己禱告，求主給夠用的言語和美好的生活向家人作見證，另一方面要使家人覺得你確實轉變，更懂得如何孝順父母友愛兄弟姐妹，靠主恩戒掉一切壞習慣(弗四2O/24)，具体的讓家人知道你比以前更愛他們。配合生活改變把握機會用言語向家人作見證，平常積極的用言語、生活向家人作見證，除了盼望他們得救亦使家人明白你的立場，祭祖問題就不會強迫。若是強迫: 心存溫柔，誠懇與家人交談，弄清濋是單純的紀念祖先還是敬拜祖先，然後作決定，( 純紀念與獻花相同，若對故人念念有詞求祝福或求保佑或對祖先說話就錯了 )。中國社會鮮少有純粹紀念祖先者，當誠實不妥協，因係對主負責。

    3.廢除虛禮: 勿供祭品，禮記『夫祭者非自外來者，乃自衷出而生於心者也』。勿行虛禮 (向牌位敬禮獻祭物)、勿跪拜。

4.崇尚實際:

  a.備紀念品: 家譜、放大像 (勿在像前供祭品列酒桌)

  b.開紀念會: 教會公定一日，不可唸祭文，可述其好事蹟、言行、放錄影錄音帶。

  c.建紀念堂: 禮拜堂(如台北李春生紀念教會)、醫院（如馬偕醫院）、學校、紀念館、特殊工作基金....等等。

  d.修造墳墓: 不修任其荒廢就難怪人說無心肝，日期自由。

  e.明德維馨:孝道不在祭祀，乃在篤行仁義道德。

  f.不止三四代:乃追朔到生命之主而敬拜生命主。

結語:

   歐陽子:『祭之豐不如養之薄』父母健在知尊重，盡心奉養，以敬愛之，順服之，以真理話安慰之，父母已逝者，當遵其德行其善，慎終追遠，勿辱父母名，為人忠心、勤謹廉潔。

參閱聖經節: 林前九23 十33、提前五8、弗六1/3